La consecuencia de la nueva ubicación de Iliturgi en Máquiz, es que Ossigi, que hasta ese momento se emplazaba allí, queda huérfana de tierra en la que asentarse. El descubrimiento de una epigrafía en Cerro Alcalá, situada entre Mancha Real y Jimena, hace que Ossigi se instale allí, eso sí, con "reservas" por parte de los estudiosos del tema.

La epigrafía hallada dice lo siguiente, según Martín Jiménez Cobo en su escrito sobre "Las Inscripciones Romanas de Cerro Alcalá":

CORNELIAE L. F.

SILLIBORI VETVLI (Scil. Uxori)

PLEPS LATONIENSIS

HONOREM ACCEPIT

IMPENSAN REMISIT

 

A CORNELIA HIJA DE LUCIO

ESPOSA DE SILLIBORI VETULO

EL PUEBLO LATONIENSE

RECIBIÓ EL HONOR Y PAGÓ LOS GASTOS

Hübner, CIL. II 3351, siguiendo a J. Beltrán, la localiza en Mancha Real, y la mención al pueblo Latoniense es lo que ha servido para identificar esta ciudad como la Ossigi Latonium de la que habla Plinio.

Como veremos a continuación las "reservas" a este enclavamiento, deben ser muchas, en primer lugar Plinio cuando habla de Ossigi en su Historia Natural, nos dice que se encuentra "junto al río", es posible que con las actuales vías de comunicación y nuestros vehículos, nuestro concepto de la palabra "junto" haya cambiado, pero para un romano, que recorría estos caminos a pie, no creo que los 14 Kilómetros que separan en línea recta Cerro Alcalá del río Guadalquivir sea estar precisamente junto al río, por otra parte el mismo Plinio al hablar a continuación de Obulco nos especifica que se encuentra a 17.000 pasos tierra adentro, ¿Por qué no hizo lo mismo al referirse a Ossigi si verdaderamente se encontraba en Cerro Alcalá?

En segundo lugar, esta epigrafía muestra la palabra "Latoniensis", en referencia a la madre de Apolo y Diana, conocida en la mitología romana como Latona. Pero esta "Ossigi Latonia" ó "Ossigi latonium", en muchos autores antiguos aparece como "Ossigi laconium" y en otros casos como  "Ossigi Laconicum" , esto ya nos lo decía Miguel Cortez y López en su "Diccionario Geográfico-Histórico de España" 1835, Tomo I. Pag.142, Nota (13) "En algunos manuscritos Latonium: en el de Toledo Laconium". Este simple cambio de la "t" por la "c", puede hacernos pasar de la certidumbre "con reservas" a la incertidumbre mas absoluta, como veremos a continuación.

En Maquiz se halló una epigrafía, de la que según Rus Puerta había dos Piedras ambas con la misma inscripción, hoy perdida según Martín Jiménez Cobo, aunque se conserva una copia en el Museo arqueológico de Madrid, que dice así:

SACRVM POLLVCI

SEX. QUINTIVS

SEX. Q. SVCCES

SINI LIB. FORTV

NATVS OB HONO

REM VI VIR. EX D.

ORDINIS SOLVTA PE

CVNIA PETENTE PO

PVLO DONVM DE

SVA PECVNIA DATO EPVLO CI

VIBVS ET

CIRCENSIBVS FACTIS

D. D.

 

CONSAGRADO A POLUX

SEXTO QUINTIO FORTUNATO

LIBERTO DE S. Q. SUCESINO

POR EL HONOR DEL SEVIRATO

POR DECRETO DE LOS DECURIONES

PAGADOS LOS GASTOS

A PETICIÓN DEL PUEBLO

DONÓ Y DEDICÓ ESTA OFRENDA

DE SU PROPIO DINERO

HABIENDO OFRECIDO

UN BANQUETE A LOS CIUDADANOS

Y CELEBRADOS

ESPECTÁCULOS CIRCENSES.

Esta epigrafía nos hace pensar que en Maquiz, lugar en el que se encontró, se rendía culto a Polux. En la mitología griega, adoptada por los romanos, Polux el inmortal, junto a su hermano Castor  eran hijos de Leda casada con Tíndaro rey de Lacedemonia, también conocida como Laconia y los hermanos eran nombrados como los Dioscuros Laconianos o  Laconicos.

Por otra parte, un articulo de Rosa María Cid López nos dice que el culto al Dioscuro Pólux se testimonia excepcionalmente en Hispania, habiéndose hallado inscripciones sobre ello solamente en Caldas de Vizella y Dertosa (CIL II 2407 - 6070), así como otras dos inscripciones de carácter militar en Villalis. ¿No podría ser esta la razón por la que Plinio en su Historia Natural al hablar de Ossigi, le pone el epíteto de Laconium?. Si el culto a Polux era tan excepcional en Hispania y justamente en Maquiz se practicaba, Laconium era un adjetivo, que sin lugar a dudas resalta las características intrínsecas de su sustantivo Ossigi.

Hablando de adjetivos y sustantivos, también debemos reparar en el hecho de que, en la inscripción hallada en Cerro Alcalá, en ningún momento aparece el sustantivo, es decir el nombre de la ciudad (Ossigi), aparece únicamente lo que podemos considerar el adjetivo (Latoniense), pero Latonienses pueden existir muchos sin tener que estar vinculados por obligación a Ossigi.

Por último debemos analizar la situación de Ossigi respecto a los límites de la Bética, Plinio nos dice, sin lugar a dudas, que Ossigi está dentro de la Bética en el Conventus Cordubensis, como vimos en Post anteriores el Arco de Jano Augusto marcaba el límite Nororiental de la Bética y quedó situado en el paraje denominado Venta del arco ó Junta del Arco al Norte de Mengibar y en línea recta con esta. Pero, ¿Por donde discurría la línea divisoria entre la Bética y la Tarraconense hasta llegar a Murgi (El Ejido), límite Suroriental de la Bética según Plinio?. Para responder a esta pregunta voy a hacer uso del sentido común, desde siempre los límites geográficos se han marcado utilizando como hitos accidentes geográficos (ríos, arroyos, cadenas montañosas) ó hitos creados por la mano del hombre (mojones, caminos), en este caso, partiendo del Arco Jano hacia el Sur (dirección Murgi), y teniendo en cuenta que Aurgi (Jaén) y Mentesa Bastia (La Guardia), también estaban en el límite entre la bética y la Tarraconense, solamente tenemos dos hitos que puedan actuar como línea divisoria, uno natural, el río Guadalbullón, y otro artificial, el camino de Mengíbar a Jaén (Mas o menos la antigua Carretera Nacional 323). Personalmente, a riesgo de cometer yerro, me decanto por la segunda opción, ya que si seguimos el Guadalbullón tenemos el problema de que pasa al Este de Jaén y de La Guardia, por lo que en este caso ambas deberían pertenecer a la Bética y parece ser que si bien Aurgi si pertenecía, Mentesa Bastia era de la Tarraconense, además tendríamos el problema añadido, a partir del punto de nacimiento del Guadalbullón de tener que volver a marcar la frontera hasta Murgi. Si tomamos la carretera N-323, que por cierto, pasa justamente por el Arco Jano y discurre junto al Guadalbullón hasta Jaén, sí que existe la posibilidad de que la vía pasara por el lado Este de Aurgi (Jaén) por lo que esta quedaría en la Bética y siguiera su camino por el Puente de Jontoya dirección a Otiñar siguiendo el camino viejo de Granada, dejando a Mentesa Bastia (La Guardia) al Este de la vía, por lo que Mentesa pertenecería a la Tarraconense, desde ahí continuaría el camino desviándose hacia el Este para enlazar con la Vía Castulo-Malaga, que seguiría por Acci (Guadix) hasta Murgi (El Ejido), limite Sur de la Bética.

Sea como fuere, lo que está claro es que Plinio en su Historia Natural, dice que el Guadalquivir entra a la Bética por la Ossigitania, la Bética comenzaba en el Arco de Jano, una milla al Norte de Mengíbar y del río cuyo tramo en este punto es recto dirección Este-Oeste, por lo que si trazamos una línea imaginaria, que coincide con la Carretera Nacional, hasta el río, el Betis entraba en la Bética en el paraje denominado La Vega en Mengíbar, 3 Kilómetros al Oeste de Maquiz en línea recta.

 

La conclusión es clara, a no ser que los limites de la Bética discurrieran haciendo entrantes y salientes, ni tan siquiera, siendo estrictos, Maquiz formaría parte de ella, por lo que habría que reubicar a Ossigi a la entrada del Guadalquivir en la Bética, es decir en Mengíbar o sus alrededores y como ya vimos a Iliturgi en el Paraje de La Huesa.